Publicado en El Espectador, Febrero 21 de 2019
Burrus, Virginia (2004). The Sex Lives of Saints. An Erotics of Ancient Hagiography. University of Pennsylvania Press
Groneman, Carol (2000). Nymphomania, a history. NT: W.W. Norton
Lombroso, Cesare and Guglielmo Ferrero (1893, 2004). La Donna Delincuente. Traducido como Criminal Woman, the Prostitute and the Normal Woman por Nicole Rafter yMary Gibson (2004). Duke University Press
Rubio, Mauricio (2012). "Las Marías y sus seguidores". El Malpensante, Agosto
Rubio, Mauricio (2012). “El enredo del embarazo adolescente”. El Espectador, Nov 17
Ward, Benedicta (1987). Harlots of the Desert. A Study of Repentance in Early Monastic Sources. Kalamazoo, Michigan: Cistercian Publications
Un mito contemporáneo es que la
sexualidad, como construcción cultural, es bastante homogénea entre la
población. Recientemente se reconoce la diversidad en orientación e identidad
sexuales, pero poco más.
La supuesta uniformidad es cuestionable.
No pasa el filtro de la experiencia personal, ni sobreviviría una discusión
entre adolescentes. Desde esas charlas, recurrentes en bachillerato, nos intrigaba
algo básico: por qué a ciertas personas les gusta mucho el sexo y a otras poco.
Infructuosamente buscábamos señales. El despiste era tal que asimilábamos la
intensidad del deseo a una lotería que luego persistía: fría, tibia o caliente.
Hechos ciertos reforzaban esa visión: una misma compañera le enseñó a besar a casi
toda la clase y profesoras casadas se acostaron con alumnos, mientras otras ni
iban a las fiestas. Hasta la tesis que las mujeres siempre están menos dispuestas
al sexo fue desafiada: la novia de un amigo quería hacerlo a diario pero él creía
que más de un polvo semanal perjudicaba el cerebro; a sus veinte años, muy
enamorada, ella tenía otros amantes.
Los datos muestran que con los años el deseo
se marchita, matizando las diferencias individuales. Por otro lado, múltiples
testimonios sugieren que ni la misteriosa distribución de la pasión, ni sus extremos,
son exclusivos de esta época. En la Vida de Santa María de
Egipto, de Sofronio, siglo VI, aprendemos que "por diecisiete años
viví como un fuego, pero no por el dinero. A los doce me fui de casa... Estuve
con el mayor número de hombres que pude conseguir. Lo hice por un deseo
insaciable. Para mí esa era la vida". Sin ser invitada, se unió a un grupo
de hombres que zarpaban en un barco: ”jóvenes con cuerpos atractivos, justo lo
que yo quería. Sin ninguna vergüenza, les dije ‘llévenme a donde vayan, no
dejaré de ser lo que soy por ustedes’. Llegué a convencer incluso a quienes no
querían. No hubo ninguna perversión que no les enseñara".
A mediados
del siglo XIX, en el consultorio de su ginecólogo, la Sra R, viuda norteamericana
con 22 años, declaraba sentirse tan “inflamada por la pasión” que temía enloquecer.
Lamentaba haber leído novelas y asistido a fiestas. De casada, su lujuria fue
constante y para calmarla practicaba el “auto abuso, la indulgencia ilícita”.
Al enviudar, la tensión aumentó: “es con enorme dificultad que puedo comportarme
de manera decorosa en presencia del otro sexo”. Aseguraba que sus “sentimientos
lascivos no pueden ser naturales, tienen que ser consecuencia de alguna enfermedad”.
Por la misma
época, la Sra B acudió al médico. La agobiaban “imágenes excesivamente lascivas
de relaciones sexuales con hombres distintos a su marido”. Cada vez que conocía
y hablaba con un varón, soñaba tener sexo con él. Había podido evitar la
tentación pero temía no ser capaz de restringirse si “la enfermedad persistía”.
Daba por descontado que esos sentimientos eran heredados de su madre, que mostró
desde joven inclinaciones similares. Su temprano e intenso deseo la llevó a
casarse apenas adolescente con un hombre mucho mayor. Durante años hicieron el
amor todas las noches. Con la edad, el marido sufrió problemas de erección y
ella temía no conformarse con él.
Un caso
publicado en 1894 en una revista científica describía la consulta de una madre
con su hija de nueve años porque, decía, se masturbaba mucho. El ginecólo procedió
a examinarla. “Tan pronto toqué el clítoris, las piernas se abrieron
ampliamente, la cara se puso pálida, la respiración fue corta y rápida, el
cuerpo se movió por la excitación, surgieron ligeros gemidos”.
Poco antes,
en una convención médica se presentó “La Paciente”, de 29 años. Buscaba que la
internaran en un asilo. Había escrito su historia. “Heredé una disposición
mórbida de mi madre y el temperamento opuesto de mi padre, dándome una
naturaleza contradictoria. Antes de los seis años me excitaban los juegos
sexuales con otros niños y a los doce uno me advirtió que si los hombres se
enteraban ninguno querría casarse conmigo. No entendí lo que decía: no sabía
nada de mi cuerpo. Gradualmente, mi sistema nervioso se vio afectado. Los
orgasmos llegaban sin proponérmelo. Meterme en una bañera o lavarme las partes
a menudo los provocaban”.
Ignorancia,
prejuicios y machismo implicaban desconcierto entre confesores e intervenciones
quirúrgicas deplorables. Pero sería un error pensar que las historias fueron
inventadas, o que para entenderlas toca leer a Foucault. El paralelo con “genio
y figura hasta la sepultura” más los factores hereditarios explícitos en los
testimonios deben irritar a militancias y fanatismos que por razones ideológicas
niegan la naturaleza humana y empantanaron el diagnóstico de problemas sexuales
críticos, como el embarazo adolescente. Sin novelas, cine ni series de TV el
oscurantismo cotidiano sería crítico. Por desgracia, muchas discusiones sobre
género, sin biología, historia, literatura ni arte, están siendo lideradas por la
charlatanería igualitaria.
Groneman, Carol (2000). Nymphomania, a history. NT: W.W. Norton
Lombroso, Cesare and Guglielmo Ferrero (1893, 2004). La Donna Delincuente. Traducido como Criminal Woman, the Prostitute and the Normal Woman por Nicole Rafter yMary Gibson (2004). Duke University Press
Rubio, Mauricio (2012). "Las Marías y sus seguidores". El Malpensante, Agosto
Rubio, Mauricio (2012). “El enredo del embarazo adolescente”. El Espectador, Nov 17
Ward, Benedicta (1987). Harlots of the Desert. A Study of Repentance in Early Monastic Sources. Kalamazoo, Michigan: Cistercian Publications